Le lapin espiègle / El conejo travieso

Lapin Conejo

The Princeton Vase

El conejo travieso, que logra escaparse de su enemigo y se burla de él, es un héroe muy conocido en los cuentos mayas. Ya les había presentado su aventura con don Casimiro. Vuelvo a encontrarlo con gusto en tres historias contenidas en el libro  Moson Paal, de Jorge Echeverría Lope.

Le lapin espiègle, qui échappe à son ennemi et se moque de lui, est un héros bien connu des contes mayas. Je vous avais déjà présenté son aventure avec don Casimiro, je l'ai retrouvé avec plaisir dans trois histoires du livre Moson Paal, de Jorge Echeverría Lope.

Estas tres historias presentan a la pareja del conejo y el felino. En el norte de México se encuentra el conejo del monte opuesto al coyote (canis latrans) cuyo nombre es de origen náhuatl. Pero es sólo hasta hace treinta años que el coyote bajó a las zonas tropicales de México y América central, es decir al territorio maya. En la tradición de los cuentos yucatecos, el depredador del conejo es el puma endémico de Yucatán, felis concolor mayensis, en maya yucateco, koj.

Ces trois histoires mettent en scène le couple du lapin et du félin. Au nord du Mexique on rencontre le lapin de garenne opposé au coyote (canis latrans) dont le nom est d'origine náhuatl. Mais c'est seulement au cours des trente dernières années que le coyote est descendu jusqu'au zones tropicales du Mexique et d'Amérique centrale, donc en territoire maya. Traditionnellement dans les contes yucatèques, le prédateur qui s'oppose au lapin est le puma endémique du Yucatá, felis concolor mayensis, en maya yucatèque koj.

Como les había indicado, esas historias cuyo origen podría venir de la epóca precolombina (Peñalosa), hacen generalmente un ciclo. Conocemos así varias narraciones de Juan T'u'ul yéetel J-koj (o el conejo Juan y el puma). 

Comme je vous l'avais signalé, ces histoires dont l'origine pourrait venir de l'époque précolombienne (Peñalosa) s'organisent généralement en cycle. Nous connaissons ainsi plusieurs récits de Juan T'u'ul yéetel J-koj (Jean lapin et le puma).

Estudié en mi clase de maya un ciclo publicado por la UADY en su sitio de internet, y dos otros publicados por Feliciano Sánchez Chan en su librito Ba'alche'ob yéetel Ch'iich'o'ob. Animales y pájaros, 2012, uno contado por E. Hau Chan, 60 años, el otro por F. Collí, 85 años. Y he aquí que Echeverría Lope narra en Moson Paal tres episodios de las historias del conejo y del puma. Y sus cuentos me gustaron especialmente por su encanto y su originalidad. Les hablaré hoy del primero.

J'ai étudié à mon cours de maya un cycle publié par la UADY (Université Autonome du Yucatán) sur son site internet, et deux autres édités par Feliciano Sánchez Chan dans son recueil Ba'alche'ob yéetel Ch'iich'o'ob (Animaux et oiseaux), 2012, l'un conté par E. Hau Chan, 60 ans, l'autre par F. Collí, 85 ans. Et voici que J. Echeverría Lope donne dans Moson Paal trois épisodes des histoires du lapin et du puma. Et ses contes m'ont particulièrement plu par leur saveur et leur originalité. C'est du premier que je vous parlerai aujourd'hui.

Les comparto primero el texto completo, y luego mi comentario.

El texto maya es del autor, la traducción al español de El Chilam Balam; la traducción al francés, de mi autoria.

Je vous donne d'abord le texte complet, et ensuite mon commentaire.

Le texte maya est de l'auteur, la traduction espagnole est d'El Chilam Balam, la traduction française est mienne.

Aalkabij tiip'il t'u'ul chuumuk bej bey ch'a'pachta'an tumen kisin

Corriendo aparece el conejo a mitad del camino como si fuera perseguido por el diablo

À la course apparaît le lapin au milieu du chemin, comme s'il était poursuivi par le diable.

utzij tu dzaj ti' koojik chun k'aliik'ta'an che'

le cayó bien llegar junto a un árbol encantado

Il eut la chance d'arriver à un arbre enchanté

tu baj jun pul siit'e' ka' bin jektaj ka'anaj.

dio un salto y fue a encaramarse en las alturas.

il fit un saut et alla se jucher dans les hauteurs.

Óoli' xik'nalij tu paach u taj nuxi Koj

Casi volando detras de él venía el gran puma

Presque au vol venait derrière lui le grand puma

bey u jach k'áat janaj t'u'ul

como si tuviera muchas ganas de comer conejo

comme s'il avait grande envie de manger du lapin

ba'ale tu kunk'atubaj tumen sa'at ti'.

pero se detuvo bruscamente porque se le había perdido.

mais il s'arrêta brusquement car il avait perdu sa trace.

P'ip'ich yiich u susut paakat u kaxtik tu'ux kisin binij

Bien abiertos los ojos mira a todas partes buscando a dónde diablos se ha ido

Les yeux bien ouverts il regarde de tous côtés cherchant où diable il est parti

chen mama'chi' yu'ubik u jesbaj

se relame la boca oyéndolo jadear

il se lèche les babines en l'entendant haleter

mu yilik tak ka' tu sutaj yiich ka'anaj

pero sin verlo, hasta que viró la mirada arriba

mais sans le voir, jusqu'au moment où il leva les yeux

ti' p'oka'an t'u'ul tu k'ab Taab ka'anil

y ahí estaba agazapado el conejo en la rama del bejuco llamado Taab ka'anil

et le lapin était là tapi sur la branche de la liane appelée Taab ka'anil

chen tumen suuka'an u báaxal yéetele' p'at ma' tu pulubai'.

y sólo porque acostrumbraba bromear con él se quedo sin arrojarse sobre él.

et c'est seulement parce qu'il avait l'habitude de plaisanter avec lui qu'il resta sans se jeter sur lui.

- Je'lech bejla' kooj u k'iin in jaankech.

- Ah, aquí estás: llegó el día de comerte.

- Ah, tu es là: le moment est venu de te manger.

- Ka jaantene' yáax k'abéet a chujken.

- Para que me comas primero necesitas capturarme.

- Pour que tu me manges, il faut d'abord que tu m'attrapes.

Ma' dzo'okok u t'aane' táan u kukulit Koj u ch'i'ik muuk' u síit' u chaachik.

No había terminado de hablar y ya estaba reculando el puma para tomar fuerza y saltar para capturarlo.

Il n'avait pas fini de parler que déjà le puma reculait pour prendre des forces et sauter pour le capturer.

- Sadzabaj Taab ka'ani Sadzabaj Taab ka'ani

ku mukul t'aan t'u'ul le ku bin ka'anaj k'aliik'ta'an che' pa'te' u kuuch.

- Estírate Taab ka'anil, Estírate Taab ka'anil

decía en voz baja el conejo y enseguida se va arriba el árbol hechizado con todo y su carga.

- Étire-toi, Taab ka'anil, étire-toi, Taab ka'anil

disait à voix basse le lapin et aussitôt s'élève l'arbre magique avec sa charge.

Kex buka'aj tu sadza u k'ab yéetel u nukuch yiich'ake' ma' tu chuki'

Y aunque estiró todo cuando pudó su zarpa y sus enormes garras, no lo alcanzó.

Et il eut beau étirer tant qu'il put sa patte et ses énormes griffes, le puma ne put l'attraper.

tu chen nich'ik koj luubik ma' sa'at yóol ka' kukulitnaj u jeel síit' u chukik.

Con las dientes afuera cayó el puma pero no perdió tiempo y nuevamente volvio para átras para saltar de nuevo y atraparlo.

Montrant les dents, le puma tomba mais sans perdre courage il recula pour sauter de nouveau et l'attraper.

- Sadzabaj Taab ka'ani Sadzabaj Taab ka'ani Sadzabaj Taab ka'ani

U ka' mukul t'aan t'u'ul je' tun ku bisa'aj ka'anaj tumen k'aliik'ta'an che'o'.

- Estírate Taab ka'anil (tres veces)

dice otra vez en voz baja el conejo, y he ahí que lo llevan a las alturas por el árbol encantado.

- Étire-toi Taab ka'anil (trois fois)

dit de nouveau à voix basse le lapin, et voici qu'il est élevé dans les hauteurs par l'arbre enchanté.

Xu'ul yóol u sen síit' ka' tu k'áataj ba'ax ten bin je'ex ka'antal u síit'e' bey u sadzkubaj k'ab che'o'.

Se cansó de saltar tantas veces y preguntó por qué mientras más alto brincaba más se estiraba la rama del árbol.

Il se fatigua de sauter si souvent et demanda pourquoi plus haut il sautait plus s'étirait la branche de l'arbre.

- Táan u kalanken le óolal ken in wa'al ti' sadzabaj taab ka'anij ku beetik xan.

- Me está cuidando, es por eso que cuando le digo estírate Taab ka'anil, lo hace.

- Elle veille sur moi, c'est pourquoi quand je lui dis étire-toi Taab ka'anil elle le fait.

- Kox tun ten je' u yu'ubik in t'aane'

- ¿Y a mí me obedecería?

- Et à moi, elle obéirait?

- Kex óoli' aaleche' mi jeele'

- Aunque estes un poco pesado, yo creo que sí

- Tu pèses un peu trop, mais je crois que oui

- Eemen tuun ka' na'aken in wil wa jaaj ba'ax ka wa'aliko'

- Baja entonces para que yo suba para comprobar si es verdad lo que me dices

- Descends donc pour que je monte pour vérifier si c'est vrai, ce que tu me dis

- Laj jodz a kooj yéetel wiich'ak ka' éenken

- Quítate todos los dientes y las uñas y me bajo

- Enlève toutes tes dents et tes griffes, et je descends

Bey u k'áat yil wa jaaje'

Ya que quiere comprobar que es verdad...

Et comme il veut vérifier que c'est vrai...

- Bey dzo'ok a p'ichtalo' chen a wa'alik ti' Sadzabaj Taab ka'ani

- Ya que estás colocado solamente vas a decir Estírate Taab ka'anil

- Puisque tu es installé, tu n'as qu'à dire Étire-toi Taab ka'anil

Yáax jun páak u t'aan Koje' bisa'ab ka'anaj 

La primera vez que habló el puma lo llevaron a las alturas.

La première fois que parla le puma, on l'enleva dans les hauteurs

Utzchaj tu yiich ka tu ka' k'áata u bisa'aj ka'anaj

Le gustó y pidio de nuevo que lo llevaran arriba.

Cela lui plut, et il demanda de nouveau qu'on le conduise en haut.

Jadzutz yu'ubik beyo' ka' jo'op ya'alik Sadzabaj Taab ka'ani Sadzabaj Taab ka'ani (x 4) k'aybil u beetik u báaxaj t'aano'

Lo sentía bien y comenzó a decir Estírate Taab ka'anil muchas veces, incluso comenzó a cantarlo.

Il se trouvait bien, et commença à dire Étire-toi Taab ka'anil à plusieurs reprises, et même il se mit à le chanter.

le ka' k'a'aj t'u'ul ti'e' ich muuyal ku máan

Encuanto se acordó del conejo ya estaba andando entre las nubes

Et quand il repensa au lapin, il allait déjà dans les nuages

le ka' tu kanaj u k'ayik Motzabaj Taab ka'ani (x 4)

y en cuanto aprendió a cantar Encógete Taab ka'anil muchas veces

et quand il apprit à chanter Rétrécis-toi Taab ka'anil à plusieurs reprises

dzo'ok u jook'oj u jel u koj yéetel yiich'ak 

ya le habían salido nuevos dientes y nuevas garras

déjà lui étaient sorties de nouvelles dents et de nouvelles griffes

le tu p'ataj kalambile'  tu chen che'e t'u'ul ka tu pikch'intaj ich aaktun ka' bin je'elej tu taanaj.

aquellos que dejó para cuidar se estaba riendo el conejo cuando los arrojó en una cueva y se fue a descansar a su casa.

celles qu'il avait laissées en garde, en riant le lapin les avaient jetées dans une grotte avant d'aller se reposer chez lui.

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Comentario Commentaire

Lo que me gusta mucho aquí, entre otros, es que la historia se desarrolla plenamente, para sí misma.

Ce qui me plaît ici, entre autres, c'est que l'histoire est développée pleinement, pour elle-même.

Empieza en vivo, en plena acción. El conejo llega como un cohete, perseguido por el diablo, es decir por el puma, que tiene muchas ganas de carne de conejo y ya se relame la boca. Pero se sale muy rapido de la vida normal del monte para entrar al mundo mágico. El conejo se salva gracias a un árbol encantado, que tiene una rama mágica, o sea un bejuco, muy conocido entre los campesinos mayas, que se llama Táab ka'anil (Cuerda del cielo). También, como estamos en un cuento, el conejo y el puma están acostumbrados a platicar y bromear antes de que el uno salte sobre el otro...

Elle commence dans le vif du sujet, en pleine action. Le lapin arrive comme une fusée, poursuivi par le diable, c'est-à-dire le puma, qui n'a de cesse de faire un repas de lapin et se pourlèche déjà les babines. Mais on quitte bien vite la vie normale de la forêt pour entrer dans un monde magique. Le lapin est sauvé grâce à un arbre enchanté, qui contient une branche magique, ou une liane, bien connue des paysans mayas, qui s'appelle Táab ka'anil (Corde du ciel). Et comme dans tout conte, le lapin et le puma ont l'habitude de dialoguer et d'échanger des piques avant que l'un ne se jette sur l'autre...

La segunda parte del cuento es la lucha desigual entre el puma, todo músculos y enormes garras y el astuto conejo ayudado por la fórmula mágica que se debe repetir como un canto. El conejo vence facilmente.

La deuxième partie du conte est la lutte inégale entre le puma, tout en muscles et énormes griffes, et le lapin malin aidé par la formule magique qu'on doit répéter comme une incantation. Le lapin l'emporte facilement.

Y aquí está el nudo de la acción en un dialogo vivo. Nuestro puma es más curioso que hambriento y querría también jugar con la soga mágica... pero el conejo travieso y prudente le hace primero quitarse dientes y garras, como si fuera una ropa o un arma, antes de que abandone su refugio: todavía estamos en el mundo mágico.

Et voici le noeud de l'action, dans un vif dialogue. Notre puma est plus curieux qu'affamé, et il voudrait bien jouer à la corde magique... mais le lapin espiègle et prudent lui fait d'abord enlever dents et griffes, comme on le ferait d'un vêtement ou d'une arme, avant qu'il n'abandonne son refuge; nous sommes toujours dans le monde magique.

Y levanta el vuelo el puma, y le gusta, le gusta... y he ahí que canta sin cesar la fórmula que le lleva hasta las nubes donde en fin encuentra (¿por qué misterio?) la formula contraria que lo lleva abajo sin problema en un desenlace feliz. Claro, el conejo no guardó dientes ni garras. En conformidad con su caracter, los arrojó en una cueva, burlandose del puma, antes de volver tranquilo a su casa. Pero el puma se había quedado tan largo tiempo en el aire que le crecieron otros, entonces no sufre de la aventura.

Et le puma s'envole, et cela lui plaît, lui plaît... et il se met à chanter sans cesse la formule qui le conduit jusque dans les nuages où il finit par trouver (par quel mystère?) la formule contraire qui le ramène en bas sans problème dans un dénouement heureux. Bien sûr, le lapin n'a pas guardé les dents et les griffes. En conformité avec son caractère, il les a jetées dans une grotte, en se moquant du puma, avant de rentrer tranquillement chez lui. Mais le puma était resté si longtemps en l'air qu'il lui en était poussé d'autres donc il ne souffre pas de l'aventure.

Así, el cuento de Jorge Echeverría diverge por varios detalles que hacen su originalidad de las otras historias de Táab ka'anil en los cuentos del conejo y del puma. En general, esa historia termina mal.

Ainsi, le conte de Jorge Echeverría diverge par de nombreux détails, qui font son originalité, des autres histoires de Táab ka'anil qu'on rencontre dans les contes du lapin et du puma. En général, cette histoire se termine mal. 

El propósito es que el más débil y más astuto, el conejo, engaña y hace daño al más fuerte y tonto, el puma. Ese olvida la mitad de la formula y no puede bajar, y salta. Sea se dañe el trasero, sea se rompa la pata. Aquí el tema de los dientes y las garras reemplaza el elemento cruel más realista. Y eso me hace pensar en otro cuento, el del zopilote vanidoso (Ch'oom k'áat óol) donde gracias a una formula muy parecida a la de nuestro cuento, una ave se quita y se toma de nuevo su plumaje (y ¡qué catastrofe si olvida la formula de retorno!).

Le propos est que le plus faible et le plus malin, le lapin, trompe et blesse le plus fort et stupide, le puma. Ce dernier oublie la moitié de la formule et ne pouvant descendre, il saute. Soit il se fait mal au derrière, soit il se casse une patte. Ici le thème des dents et des griffes remplace l'élément cruel plus réaliste. Et cela me fait penser à un autre conte, celui de l'urubu vaniteux (Ch'oom k'áat óol) où grâce à une formule très proche de celle de notre conte, un oiseau s'enlève et se remet son plumage (et quelle catastrophe s'il oublie la formule de retour!).

La fórmula mágica misma plantea un problema, pues está al revés de los otros cuentos. Aquí Taab ka'anil se estira para subir, y se encoge para bajar; en los episodios paralelos de los otros cuentos es el contrario, pero el propósito no es el mismo. En las otras historias, el puma encuentra el conejo meciéndose en Táab ka'anil, que es un bejuco, y el conejo dice que con esa cuerda está encargado sostener el cielo, si no se acabará el mundo. Entonces parece lógico que como un elástico, se encoja hasta lo alto y se estire hasta el suelo. Pero en el cuento de Echeverría Lope todo el árbol está encantado, el bejuco está presentado como una rama (k'ab Taab ka'anil) y su única función es proteger al conejo. Aunque no convencí totalmente a mi maestro, no puedo impedirme de ver aquí la rama de un árbol (o el árbol mismo) estirándose hasta lo alto para conducir al animal hasta las nubes, y la imagen me gusta por su poesia. José me decía cuando estabamos leyendo el texto que su madre le contaba Sats'abaj xtáab ka'anil en su niñez... Vemos como esa historia, tipicamente maya, puede inspirar a los narradores, suscitar variantes, desarrollos, juegos...

La formule magique elle-même pose un problème, car elle est à l'inverse des autres contes. Ici Táab ka'anil s'étire pour monter et se rétrécit pour descendre; dans les épisodes parallèles des autres contes c'est le contraire, mais le propos n'est pas le même. Dans ces autres histoires, le puma rencontre le lapin se balançant sur Táab ka'anil, qui est une liane, et le lapin dit qu'avec cette corde il est chargé de soutenir le ciel, sinon ce serait la fin du monde. Il paraît donc logique que comme un élastique la liane se resserre vers le haut et s'étire jusqu'au sol. Mais dans le conte d'Echeverría Lope tout l'arbre est enchanté, la liane est présentée comme une branche (k'ab Taab ka'anil) et son unique fonction est de protéger le lapin. Bien que je n'aie pas totalement convaincu mon maître, je ne peux m'empêcher de voir ici la branche d'un arbre (ou l'arbre lui-même) s'étirant vers le haut pour conduire l'animal dans les nuages, et l'image me plaît par sa poésie. José me disait quand nous étions en train de lire le texte que sa mère lui racontait Sats'abaj xtáab ka'anil dans son enfance... Nous voyons comment cette histoire, typiquement maya, peut inspirer les conteurs, susciter des variantes, des développements, des jeux...

Y el último elemento que me gusta muchísimo en el cuento que les presento hoy es precisamente que es típico del ambiente yucateco. Como decía, el conejo y el coyote o el puma es un ciclo muy conocido de México y de las regiones mayas, y Peñalosa (El cuento popular maya, p. 38-42) hizo un esquema de lo que le parece las nueve historias principales del ciclo. Pero Táab ka'anil no figura ni en su esquema ni de todo en su libro. Los únicos ejemplares que conozco son los ejemplares yucatecos que he citado. De ahí está muy tentador pensar que esa historia, que habla del cielo y de un árbol mágico, tiene un origen religioso muy antiguo en Yucatán...

Et le dernier élément qui me plaît considérablement dans le conte que je vous présente aujourd'hui est précisément qu'il est typiquement yucatèque. Comme je le disais, le lapin et le coyote ou le puma est un cycle très connu du Mexique et des régions mayas, et Peñalosa, dans son recueil sur le conte populaire maya, p. 38-42, a fait un schéma de ce qui lui semble les neuf histoires principales du cycle. Mais Táab ka'anil ne figure ni dans son schéma ni nulle part dans son livre. Les seuls exemplaires que je connaisse sont les exemplaires yucatèques que j'ai cités. De là à penser que cette histoire qui parle du ciel et d'un arbre magique est d'une origine religieuse très ancienne au Yucatán, il n'y a qu'un pas qu'il est bien tentant de franchir...

En otro articulo les hablaré de los dos otros cuentos del conejo en Moson Paal, que reservan también sorpresas.

Dans un autre article je vous parlerai des deux autres contes du lapin dans Moson Paal, qui réservent aussi des surprises.